به نقل از «مهر»

میدان برخورد عقاید کلامی و فقهی مذاهب،مجامع علمی است نه خیابان

تاریخ انتشار: ۱ آبان ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۲۴۴۳۲۷

به گزارش خبرگزاری مهر، سومین نشست از سلسله نشست‌های «عصر بیداری» با عنوان «چشم‌انداز وحدت» بحضور حجت الاسلام محمد تقی سیفایی مدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی به همت بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (ع) برگزار شد.

حجت‌الاسلام سیفایی مدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی در ابتدای سخنان خود ضمن تبیین موضع اسلام ناب در رابطه با مسائل سیاسی اجتماعی گفت: امروز دعوا بر سر نوع قرائت و تقریر از اسلام است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

قبل از انقلاب قرائت رایج از اسلام، اسلامِ آخرت‌گرای ذهنی بود، اما امام خمینی (ره) قرائت جدید و بی‌بدیلی از اسلام ارائه کرد. امام تجلی و تحقق کامل توحید را بدون بروز عینی نفرت و برائت از دشمنان اسلام و طواغیت امکان‌پذیر نمی‌دانست.

وی افزود: در زمانه‌ای که حتی برخی از علمای قم، امام را از مبارزه علیه شاه به این بهانه منع می‌کردند که محمدرضا پهلوی تنها شاه شیعه جهان است و نباید او را تضعیف کرد، امام دوگانه اسلام ناب محمدی و اسلام آمریکایی را مطرح کردند. این دو اسلام، در متر و معیارهای ظاهری یکسان هستند. هر دو نماز دارند؛ هر دو روزه و حج دارند؛ هر دو روضه و مراسم عزاداری دارند. حتی اسلام آمریکایی در حفظ ظواهر از اسلام ناب، غلیظ‌تر و کامل‌تر عمل می‌کند. اما روح حاکم بر این دو اسلام کاملاً متفاوت و حتی در مقابل یکدیگر است.

سیفایی با طرح این سوال که هدف انبیا در طول تاریخ چه بوده است؟ گفت: قرآن می‌فرماید: «و أرسلنا رسلنا بالبینات و أنزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط» اقامه عدل در جامعه، اصلی‌ترین هدف انبیا بوده است و این امر جز با تشکیل حکومت محقق نخواهد شد. در روایت وارد شده است: «العلماء ورثة الأنبیاء» امام به وظیفه خودش عمل کرد؛ زیرا عالمان باید همان مأموریت انبیا را دنبال کنند.

مدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی اضافه کرد: وحدت در این زنجیره مفهومی معنا پیدا می‌کند. علمای اسلام اگر بخواهند حکومتی تشکیل بدهند که جامعه به سمت اقامه عدل حرکت کند و با طواغیت مبارزه کند، باید افراد جامعه و امت اسلام با هم به سمت این هدف حرکت کنند و هم‌سرنوشت بشوند. همان‌طور که اگر بخواهیم به یک قله مرتفع صعود کنیم که دامنه و پیچ و خم‌های خطرناکی دارد، باید کمربندهای مشترکی داشته باشیم که همدیگر را از خطرات حفظ کنیم.

برای مقابله با تحریف امام استخراج محکمات مکتب امام ضروری است

وی افزود: امروزه این معنا از وحدت مورد خطر تحریف و انحراف قرار گرفته است؛ اما نه از سمت قائلین به وحدت، بلکه از سمت مخالفین وحدت که مقام معظم رهبری تعبیر «شیعیان دعواساز» را برای آنها در یکی از دیدارهای اخیر به کار برده‌اند. هدف این عده آن است که از وحدت معنایی پوچ و نادرست بسازند و پس از آن که معنای متعالی وحدت را تقلیل دادند، آن را مورد هجمه و تخریب قرار دهند.

سیفایی افزود: مقام معظم رهبری در سال ٩۴ می‌فرمایندکه «امروز با خطر تحریف مکتب امام مواجه هستیم؛ برای مقابله باید محکمات مکتب امام را استخراج کرد و متشبهات را با آنان سنجید. یکی از محکمات مکتب امام، وحدت است.» هنر امام خمینی این بود که معنای شیعه در زمان معاصر را عوض کرد و حبّ و بغض تاریخی صرف را به یک حبّ و بغض زنده و جاری تبدیل کرد و خط درگیری را اسلام و کفر ترسیم کرد و سایر خطوط و جبهه‌ها از جمله اختلافات مذهبی را کمرنگ کرد.

مدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی عنوان کرد: امروز عده‌ای در تلاش هستند تا انقلاب اسلامی را یک انقلاب شیعی معرفی کنند، نه اسلامی. مقام معظم رهبری در سال ٨٩ نیز فرمودند: «اولین درس انقلاب اسلامی و امام این بود که نگاه‌مان را از حصار ملت ایران به عرصه وسیع امت اسلامی گسترده کنیم.»

وی ضمن تشریح موانع وحدت اسلامی ادامه داد: از دیدگاه مقام معظم رهبری قطعاً مراد از وحدت، یکی‌شدن عقاید نیست. اما میدان برخورد عقاید کلامی و فقهی مذاهب، میدان علمی و مجامع علمی است؛ نه کوچه و خیابان و رسانه‌های فراگیر. نباید به اسم گفتگو، بحث‌ها و اختلافات عقایدی و فقهی را وارد زندگی روزمره مردم کرد، زیرا این امر تنها باعث افزایش کینه‌ورزی دو طرف نسبت به هم می‌شود. به عبارتی این دست بحث‌ها، نباید از مرز اثبات خود به مرز نفی و تعرض به سایر مذاهب برسد. بحث‌های تخصصی باید در مراکز تخصصی و توسط علما پیگیری شود و اگر این مسائل به کف جامعه سرایت کند، موجب شکاف و دوری می‌شود.

کد خبر 5615026 فاطمه علی آبادی

منبع: مهر

کلیدواژه: مقام معظم رهبری مقام معظم رهبری ایران شیعه انقلاب اسلامی ایران مکتب امام مقام معظم رهبری انقلاب قم قرآن آیت الله خامنه ای سازمان تبلیغات اسلامی امام خمینی اهل سنت علمای اهل سنت نشست علمی قرآن کتاب ایران قرآن کریم فعالیت های قرآنی انقلاب اسلامی ایران انقلاب آیت الله مصباح یزدی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی مسابقات قرآنی فلسفه سازمان اوقاف و امور خیریه نهج البلاغه مدیرکل ادیان و مذاهب سازمان تبلیغات اسلامی مقام معظم رهبری مکتب امام

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۲۴۴۳۲۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

امام صادق(ع) نهضت علمی بزرگی را در جهان اسلام پی‌ریخت

به گزارش خبرنگار مهر، اوج‌گیری فرقه گرایی مذهبی، ورود اندیشه‌های کلامی یونان به حوزه اسلامی و دعوت دینی عباسیان همگی ضرورت تلاش و جهاد علمی را طلب می‌کرد تا اندیشه و معارف اسلامی مکتب اهل بیت علیهم‌السلام با نهضت علمی و اصلاحی بالنده و با پیراستن از آرا و اندیشه‌های ناصواب و التقاطی، از آن‌ها تمایز یابد و مهم‌تر از آن، اصول و قواعد بنیادی اسلام نیز استوار گردد. تجارب تاریخی بعد، بر درستی راه و راهبرد امام علیه‌السلام صحّه نهاد؛ چنان‌که در همه ملل و تمدن‌ها آن‌چه موجب ماندگاری و بقاست، صرف عمل و تکثر عددی پیروان نیست و نبوده است، بلکه اندیشه و تفکر مبتنی بر اصول و قواعد استوار است که ماندگار می‌ماند و مکتبی و دیانتی را مانا می‌سازد.

در دوران آشوب‌زده و بحران‌های سیاسی، دینی و مذهبی که همگی خود را منتسب به دیانت می‌دانستند و در اوج‌گیری فرقه‌ها و تکوین مکاتب و نحله‌های فکری که متأثر از اندیشه‌ورزان دینی بودند، بی‌آن‌که از آبشخور دین بهره‌ای برده باشند، امام صادق علیه‌السلام به صیانت از دین و ترویج ارزش‌های متعالی و ناب آن همت گمارد.

در همین راستا حجت الاسلام حمید احمدی مدیر کمیته فرهنگی آموزشی اربعین در گفت و گو با خبرنگار مهر در خصوص مقام علمی و فکری امام صادق (ع) گفت: امام صادق (ع) با استفاده از سرمایه ارزشمند انسانی تربیت شده در مدرسه دو امام پیشین، نهضت علمی بزرگی را در جهان اسلام پی‌ریخت و با تأسیس مدرسه فقهی که امتداد آن به سایر ساحت‌ها و حوزه‌ها کشیده شد، حیات و بقای شیعه را تضمین کرد. امام در این نهضت عظیم از پرورش‌یافتگان مکتب امامت به شایستگی بهره برد و در شهرهای مختلف که کانون مباحث علمی بود، نخبگان بزرگ شیعه را مرجع دینی و فقهی مردم ساخت، آن‌چنان که حضرت درباره چند تن از بزرگان و فرهیختگان شیعی فرمود: کسی همانند زراره و ابوبصیر لیث مرادی و محمد بن مسلم و برید بن معاویه عجلی، ولایت ما و احادیث پدرم را زنده نکرد. اگر این‌ها نبودند، کسی از ما و احادیث ما اطلاع پیدا نمی‌کرد. این‌ها حافظ دین و اشخاص محل اعتماد پدرم بر حلال و حرام خدا هستند.

وی ادامه داد: این گروه شامل ده‌ها تن از حکماً، متکلمان، محدثان و فقهای شیعی بودند و در کنار ده‌ها عالم فرهیخته دیگر همانند ابن ابی‌یعفور و ابوحمزه ثمالی در این نهضت علمی نقش آفرین بودند.امام در روایات زیادی با تأییدشان، ایشان را در مقام مرجعیت علمی و دینی در شهرها و مناطق مختلف معرفی کرد. چنان‌چه ابوالحسن بن اعین بن سوسن (زراره) که از نوادگان راهب یونانی مسلمان شده بود را در عراق مرجعیت بخشید. و ده‌ها عالم بزرگ و برجسته دور او جمع شدند چنان‌چه ابن‌اَبی‌عُمیر می‌گوید: "من و معاصرینم در کنار زراره همچون کودکانی بر گرد معلم بودیم".

حجت الاسلام احمدی با تاکید بر اینکه امام با شناختی که از توانایی‌های هر یک از این عالمان داشت، گفت: امام آنها را در حوزه خاص علوم اسلامی برای تبیین و بسط و دفاع از آن در هندسه اندیشه اسلامی مأمور ساخت. ابوجعفر محمد بن نعمان احول را به حوزه کلامی در عراق گمارد.ابومحمد هشام بن حکم که جوانی شجاع واز مدافعان سرسخت اندیشه شیعی بود در کنار علی بن اسماعیل میثمی در کلام و جمیل بن دراج، عبدالله بن مسکان، عبدالله بن بکیر، حماد بن عیسی و حماد بن عثمان را در حوزه حدیث مأموریت دادند.

مدیر کمیته فرهنگی آموزشی اربعین اظهار داشت: از دیگر اقدام‌ها و جهاد علمی امام صادق علیه‌السلام در عرصه تبیین و تثبیت نظریه امامت بود. پیدایی‌اندیشه‌های زیدیه، کیسانیه و رواج جنبش‌های مدعی مهدویت و قیام عباسیان، تردیدها و رهیافت‌های گوناگونی را در نظریه امامت سبب شد. امام علیه‌السلام تلاش گسترده‌ای را با تمسک به نصوص دینی و سنت و سیره امامان علیهم‌السلام و آموزه‌های عقلی و دینی در اثبات و استمرار جریان امامت و مختصات آن پرداخت. بیشترین تلاش امام معطوف به دو اصل مهم و بنیادی در امامت بود: اصل "نص در تعیین امام" و اصل "علم امام".

وی در پایان اظهار داشت: این جهاد و تلاش هوشمندانه امام صادق علیه‌السلام، نهضت گسترده علمی و فرهنگی ایجاد کرد که به اصلاح و پالایش اندیشه اسلامی در چارچوب مکتب اهل‌بیت علیهم‌السلام انجامید و لذا امام علیه‌السلام به عنوان بزرگترین اصلاح‌گر فکری با پالایش اندیشه و تفکر اسلامی از پیرایه‌ها و بیراهه‌ها به پاسداری و احیا و صیانت و بالندگی اسلام ناب پرداخت و نهضت بزرگ علمی و فرهنگی را بناگذاشت که مذهب شیعه امامیه به او شناخته و به نام او شهرت یافت و مذهب شیعه به جریان تنومند و بالنده تبدیل گردید و در آن آثار علمی در ساحت‌ها و حوزه‌های مختلف خلق شد که امروز از تراث‌های ارزشمند اسلام می‌باشند.

کد خبر 6096104 سمانه نوری زاده قصری